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第240章仔细(1/2)

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第240章 仔细

南宋以后,很少见诸中国典籍。以后,在中国内地基本绝迹。在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中记载的明教,即历史上的mo尼教,就是起源于琐罗亚斯德教,但教义rong合了大量基督教、佛教等其他宗教教义。国内常不加区分的将琐罗亚斯德教与mo尼教统称为“拜火教”han义比较混luan。

祆教在新疆的早期传播情况不详。一九七八年在乌鲁木齐阿拉沟的一座古墓中,chu土了一件高方座承兽铜盘。

据考证,这件公元前五世纪至公元前一世纪的铜盘,与中亚发现的祆教祭祀圣火的。这表示祆教传入新疆当不晚于公元前五世纪至公元前一世纪,传入路线是由波斯经中亚进入新疆。

由于祆教崇拜天、地、日、月、水、火、木、土,与新疆盛行的原始自然崇拜基本相同,因此容易被当地居民接受。

魏晋至唐宋时期,祆教在新疆各地迅速传播发展起来。在吐鲁番chu土文书中,屡屡chu现祆教徒特有的名字和有关祆教活动的记载。

祆教在吐鲁番的迅速发展引起当地统治者的重视和警惕,为加qiang对祆教的guan理和遏制祆教势力的发展,不仅设置了专门guan理祆教的官职“萨簿”还采取一些juti措施以限制祆教的活动。

当祆教在中原地区不断遭受打击而日渐衰落之际,在新疆却进入其发展的鼎盛时期。据唐朝哈密方志《沙州伊州地志》(残卷)记载,当时哈密有一座袄庙,该庙的教主翟磐陀曾入京朝见皇帝,并表演了神灵附ti和利刃穿腹的幻术,被唐朝皇帝赐予“游击将军”称号。

十世纪的阿拉伯旅行家米撒尔在ba希国(今新疆策勒县)也看到其国都拨希城内有火教徒。由于祆教没有取得官方宗教的地位,主要liu行于农村,与当地的原始宗教相互渗透、rong合,最后演变为民间宗教的一bu分,所以,从宋代以后不再见于文献记载。

在八到十世纪间,一bu分jian持信仰琐罗亚斯德教的波斯人,不愿改信伊斯兰教而移居印度西海岸古吉拉特bang一带。

他们首先到了印度西bu海岸古吉拉特,这里的印度土bang王贾迪拉纳,提chu了两个接纳他们的条件:一是必须放弃波斯语。

二是妇女必须穿印度纱丽。教徒答应了这两个要求,于是就在当地定居下来。他们被称为“帕西人”这是波斯人的译音。

一千六百四十年,帕西人迁徙到了孟买。现在只有八万人,他们是印度人数最少的民族之一,仍信琐罗亚斯德教,主要从事工商业,cao2古吉拉特语,我们在印度历史上最早见到的“帕西”一词,an《大英百科全书》的解释,其意为波斯人,乃移居印度的波斯琐罗亚斯德教徒之后裔。

…“那为什么说这琐罗亚斯德教是跟日月神族有关系的创立的,是从哪些方面说明啊,还有这日月神族的人是人类还是其他什么呢?”杨毅豪连续问了两个问题,的确事情越来越不可思议。

“琐罗亚斯德教和日月神族的信仰十分接近,而且估计世代的口传,就是说日月神族帮助过琐罗亚斯德教的创教人琐罗亚斯德,所以起名琐罗亚斯德教,其实就是为了纪念日月神族的意思,而日月神族到底是人类还是什么,这我就不清楚了,用目前的科学说法,这日月神族要嘛是外星人,要嘛是上一代文明的人类。”刘超英dao。

“那你说,他们两人这么shen夜跑到这里来倒血,形成一个日月的标志,到底有何意思啊?”杨毅豪的问题才是重点,实在是那两个导游的行动太匪夷所思了。

“an照先前他们的举动,我估计是一zhong召唤仪式,但是juti召唤什么,我就不清楚了。”刘超英dao。

“召唤仪式?难不成还要召唤什么怪wu啊?”杨毅豪笑dao,突然一阵声响,杨毅豪和刘超英连忙从蹲着站立起来,四周开始摇晃着,还没有等两人zuochu反应,突然杨毅豪gan觉脚下一空,下意识的拉着刘超英,跟着就像是往下坠去,四周一片黑暗,然后yan前一黑,像是掉在了什么地方,杨毅豪yun迷了过去。

不知dao过了多久,杨毅豪gan觉一guqiang烈的光芒使得他不由睁开双yan,当杨毅豪的双yan睁开之后,那光芒越来越qiang烈,突然一dao光芒直she1过来,she1到杨毅豪的xiong口,杨毅豪带在xiong口的玉佩也开始发光起来,跟着杨毅豪觉得呼xi困难,想去抓住什么,刚一动,又失去的知觉,只听见耳边又呼唤他的声音…

杨毅豪再一次睁开双yan,只见刘超英正在摇着杨毅豪,呼喊着杨毅豪的名字,见到杨毅豪睁开yan睛,jin张的神情才好了一点,杨毅豪醒

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