在mei国讲“红楼&rdq

抱养女婴

应华mei协进社邀请，到纽约去讲《红楼梦》。他们提供的是mei国大陆航空公司的往返机票。2006年4月12日登机那天，到登机口一看，几乎全是洋人。坐下来环顾，发现不少洋人全带着孩子。再细看，呀，那些孩子怎么差不多全一般大，而且，竟全是中国娃娃。更仔细地看，那些婴孩应该全是女娃儿。携带她们的洋人，有的看上去是两口子，更多的则是单shen的妇女或先生。从他们的肢ti语言上，就能看chu他们对自己携带的女娃非常疼爱，有的jin搂怀中，有的给坐在折叠小椅上的孩子喂水，有的则弯腰扶着小胳臂让其试步…

原来，跟我同机的，有一个不小的mei国领养中国被遗弃女婴的团ti，他们已经在中国办理完所有相关手续，正带着自己选中的爱婴，返回mei国。

mei国人从中国领养女婴，始于1992年。首批被领回去的，现在已经上中学了。目前这zhong从中国福利院领养去的弃婴，据说在mei国已经累计达到六万多名。被领养的弃婴几乎全是女娃，有“中国妹妹”？之称。？

飞往纽约的航程里，我一直在琢磨，怎么那么巧我揭秘《红楼梦》，是从书里的秦可卿入手，而书中第八回末尾，就jiao代说，秦可卿本是一个小官吏从养生堂里抱养chu来的女婴。当年的养生堂，相当于现在的福利院，当然，旧时代的养生堂(又叫育婴堂)黑幕重重，现在的福利院应该是一个健全的民政机构。但无论当年还是现在，这类机构所收养的弃婴，总不能长期留存在那里面，gen据法律法规，办理相关手续，让社会上ju备一定经济条件和dao德水平的人士从中领养，是中外古今这类机构惯常的行为方式。

看过英国19世纪作家狄更斯的长篇小说《雾都孤儿》，我们就可以知dao，在旧时代，西方的孤儿院(也就是育婴堂、养生堂)里的弃童过着怎样非人的悲惨生活。而他们被领养chu去后，多半又会被当作童工驱使盘剥，只有希冀偶然的运气，才能终于脱离樊笼，回归到正常(实际上也就是中产阶级或上liu社会)的生活方式之中。在曹雪芹撰写《红楼梦》的那个时代，中国的养生堂也是暗无天日的地方，从那里抱养chu去的孩子，男的往往是被当作学徒，女的往往成为丫tou，命运稍微好些的，也不过是成为小hu人家的养子养女。对于他们的来历，父母讳莫如shen，他们长大后有所疑惑、察觉，都会非常地痛苦。就因为他们“来历不纯”所以会在他们的人生dao路上，特别是婚姻、就业等方面，遭遇障碍，形成坎坷。

mei国19世纪小说家霍桑的《红字》，虽然讲的不是养生堂的故事，但是书里的那个女孩珠儿，就因为她“不知其父”“来历不明”也就跟她那至死不说chu她父亲是谁的母亲一样，每天shen上必须挂chu屈辱xing的红A字，被示众、被歧视。这说明，无论东方还是西方，至少在一百多年前，血统问题仍是一个能制人于死命的严重问题。所以《红楼梦》第八回末尾的那段jiao代，说秦可卿是宦nang羞涩的小官吏从养生堂抱chu的女婴，却仅仅因为跟贾府有些瓜葛，就嫁入到人人一双富贵yan睛的贾氏家族，成为宁国府三世单传的贵族公子贾蓉的正妻，确实是有悖那个时代常理的，不仅有悖那时中国的常理，也有悖霍桑、狄更斯笔下描绘过的，以往西方社会的常理。那确实是个值得探究的“症结”

飞机上邻座的一位mei籍华人女士，跟我谈起mei国领养团，她说这些白zhongmei国人会为所领养的“中国妹妹”安排很好的前程，送她们入名校，最后将她们输入mei国主liu社会。她估计再过十年，这些女孩中长大成人的，会组成“中国姊妹会”她们会意识到她们在mei国社会里是一个特殊的族群，她们会返回中国寻gen(实际上现在已经有1992年抱养去的回来寻求“我究竟是谁”的答案)，会在mei中各方面jiaoliu中起到某zhong特殊的作用。

飞机开始降落，舷窗外，已呈现chu纽瓦克国际机场的鲜明lun廓…？

大娃娃心态

为什么有那么多的mei国白人组成领养团，到中国福利院里抱养被遗弃的女婴到了纽约以后，我还经常跟那边的人士讨论。总的来说，每一位领养人都会有他们自己特殊的原因，甚至是很私密的原因。但是，大ti而言，他们有其共同点，就是chu于朴素的人dao考虑，觉得自己既然有能力，就应该zuo这zhong珍惜生命的事情。这跟一般mei国人都信奉基督教新教派，持有宗教情怀也有很大关系

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