第27讲 黛钗合一之谜

上一讲末尾，我提chu了关于林黛玉和薛宝钗的问题。其实，关于这两个角se的问题还很多，比如就有红迷朋友问我，林如海的大笔遗产，林黛玉怎么没有继承到？又有红迷朋友问，薛宝钗后来的命运似乎跟贾雨村还有关系，是真的吗？面对这么多的问题，我觉得还是要先讨论大问题，这大问题就是，总ti而言，对黛、钗这两个人wu，我们应该有怎么样一个评价？曹雪芹塑造她们，明明有鲜明对比的用意，那怎么又会有黛、钗合一的艺术设计？

从思想上说，林黛玉对封建社会的主liu价值观念不以为然，她从不劝贾宝玉读圣贤书谋取功名，对自己的个xing不但不收敛，还相当地率xing张扬；而薛宝钗呢，确实是一味地迎合封建社会的主liu价值观念，在封建家长面前尤其懂得收敛个xing，chu1chu1乖觉讨好，总是劝说贾宝玉走“仕途经济”的“正dao”从上世纪五十年代中期以来，这样认识黛、钗，算是抓住了本质，已经成为人们的共识。这方面的论述非常之多，我不再重复举例说明。

上世纪五十年代以前，有的红学家完全从自我审meigan悟chu发，觉得黛、钗如两山并立，二水分liu，各现其mei，各尽其妙，提chu黛、钗合一的观点。有的读者，当然，主要是男xing读者，则黛、钗同赏，认为如果娶妻如钗、jiao友如黛，那可是人生有大福。这实际上也是在意识里形成了一个黛、钗合一的格局。更有一些读者，男读者、女读者都有，他们更喜huan宝钗一些，觉得那才是理想的女xing；黛玉嘛，shenti不好，有病，而且很可能是肺结he，传染xing很qiang的一zhong病。这且不去guan它吧，那个xing格啊，小心yan儿，说话尖酸刻薄，刀子嘴，还未必是豆腐心。比如她形容刘姥姥是“母蝗虫”虽然不是当着刘姥姥说的，但是这样背后嘀咕，尤其所丑化贬低的是一位农民，心地实在是不厚dao。这个表现，无论如何也归纳不到“反封建”里tou吧，可以说是liulouchu了十足的贵族小姐的优越gan，很要不得！这些观点、读后gan，在上世纪五十年代后期，要么是受到批判的，要么是chu1在非主liu的状态。

把黛、钗之间的思想差异以现代的观点加以揭示，当然是对《红楼梦》的一zhong很好的读法，这样读，也就是把《红楼梦》当zuo一buju有反封建正统观念的进步的书，从中获得ju大的认识价值。通过贾宝玉和林黛玉这两个艺术形象，还可以分析chu来，曹雪芹是在他们shen上力图展现chu社会新人的某些特xing，从而也就可以给予曹雪芹本人很高的评价。就是说，这个作者很了不起，他塑造chu了ju有进步xing的典型形象，在那样一个黑暗的时代，居然能画chu一dao闪电，照亮历史前进的路径。

到了今天，人们阅读《红楼梦》，似乎已经没有了什么框框条条，对黛、钗这两个形象，持什么观点、抱什么态度的都有。我个人觉得，以现代意识为坐标，把黛、钗的思想差异揭示chu来，指chu黛玉这个形象的主liu是反封建的，ju有进步意义的；同时指chu宝钗这个形象是顺应封建的，带有消极xing，还是站得住脚的。这对我们阅读、理解《红楼梦》，还是非常有好chu1。

我读《红楼梦》，觉得黛、钗的思想差异，曹雪芹不是无意中写成那样的。认为黛、钗只有xing格差异，没有思想差异，那不符合《红楼梦》文本的实际情况。但是，黛、钗合一，又确实是曹雪芹写这两个人wu的一个总ti设计，这不是因为我要反对以现代观点分析黛、钗这两个艺术形象，而非要来纠缠的。

上面已经详细讲过，第五回写金陵十二钗正册，第一页是一幅画、一首诗，分明是黛、钗合一。《红楼梦十二支曲》中的《终shen误》一曲，是用宝玉的口气咏叹，但也分明是把黛、钗合在一起说。后来警幻仙姑把其妹介绍给宝玉，明写那女子是，鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风liu袅娜，则又如黛玉，而且，那mei女的ru名，偏叫兼mei，表字是可卿。你看，明明后面要写到很多黛、钗两个人的不同思想意识，不同的表现，可是曹雪芹他在文本里，对这两个人wu的总设计却是这样的，他就是合一，就是兼mei。这个谜，难dao不应该也给它解开吗？

脂砚斋，我认为是曹雪芹的合作者，也认同其生活原型是曹雪芹的一位姓李的表妹，在书里面，她则被塑造成史湘云那样一个艺术形象。她批书，是明确指chu了的，说，钗、玉名虽二个，人却一shen，此幻笔也。当然，即使脂砚斋确实是曹雪芹的亲密合作者，她也未必能完全领悟曹雪芹的思想高度，她对八十回后情节的透lou，对曹雪芹艺术手法的分析，参考价值是大于她对作品思想xing分析的。我jian持认为，曹雪芹写黛、钗这两个艺术形象，是刻意

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>