mei丽的痛苦(代后记)

《青铜葵hua》在享乐主义泛滥的今天，无疑是另一zhong声音。它进行的是一zhong逆向的思考。它是对苦难与痛苦的确定，也是对苦难与痛苦的诠释。

苦难几乎是不可避免的。它包括了自然的突然袭击、人类野蛮本xing*的发作、个人心灵世界的急风暴雨等。我们每天都在目睹与耳闻这些苦难。当非洲难民在尘土飞扬的荒原上一路倒毙一路迁徙的时候；当东南亚的海啸在人们猝不及防的情况下，以十分短暂的时间吞噬了那么多的生命，将一个好端端的世界弄得面目全非的时候；当阿尔卑斯山发生大雪崩将人的一片huan笑顿时掩埋于雪下的时候；当中国煤矿连连发生瓦斯爆炸，一团团生命之火消灭于数万年的黑暗之中的时候…我们难dao还会以为这个世界就只有huan乐与幸福吗？其实，这一切又算得了什么？那些零星的、琐碎的却又是无边无际、无所不在的心灵痛苦，更是shen入而持久的。坎坷、跌落、失落、波折、破灭、沦陷、被抛弃、被扼杀、雪上加霜、漏船偏遇ding风狼…这差不多是每一个人的一生写照。

然而，我们却要忘却。

我们陷入了今朝有酒今朝醉、先乐呵乐呵再说的轻薄的享乐主义。

这zhong享乐主义，是我们在面对苦难、痛苦时的怯懦表现，是一zhong对生命缺乏shen刻ti验与理解的必然选择。而我们对此却没有丝毫的反思。不仅如此，我们还为这zhong享乐主义寻找到了许多借口。当下中国，在一片“苦啊”的叹息声中，开始了对快乐的疯狂yunxi。我们看到的景象，大概是那个宣扬享乐主义的西方都望尘莫及的。灯红酒绿，纸醉金迷，世界沉沦于一派轻飘的、浮泛的、没有任何jing1神境界的huan愉之中。huan乐，huan乐，再huan乐，huan乐到死。

追求快乐，是无可非议的，更是无罪的。问题是：这zhong忘却苦难的快乐，在苦难突然降临之际，究竟有多大的对抗力量？它只是一zhong享乐主义，而不是一zhong乐观主义——乐观主义，是一zhongshen刻认识苦难之后的快乐，那才是一zhong真正的、有质量的快乐。

由于我们忽视了苦难的必然xing*，忽视了苦难对于我们生命的价值，忽视了我们在面对苦难时的风度，忽视了我们对苦难的哲理xing*的理解，因此，当苦难来临时，我们只能毫无风度地叫苦连天，我们只能手足无措、不堪一击。有些苦难，其实是我们成长过程中的一些无法回避的元素。我们要成长，就不能不与这些苦难结伴而行，就像mei丽的宝石必经熔岩的冶炼与wu质的爆炸一样。

在这样一个语境中，当一个孩子因为某zhong压力而选择轻生时，我们看到，这个

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